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信佛的人如何科学劝阻家人钓鱼杀生
1、放生。定期或者不定期放生，随缘放生。但是还是要从你自己做起，别人我们管不了，只能管自己。你可以用你的学佛念佛戒杀得到的觉悟和学佛的利益感化他们。
2、这个没啥办法，我们能做的就是多念“拿摩甘露王如来，拿摩宝髻如来”，给那些即将被杀的动物听，这样它们来世可以脱离三恶道。但是阻止家人杀生，几乎没办法，个人有个人的因缘，强求不得。
3、因果为警示 教育为主！我说 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 则一切吉祥如意的！长寿从放生中来。
4、信佛根本不问常人事，不打你才怪。他们有他们自己的轮回之路，你就不应该管，也管不了。天下人做这个的多了。
5、尽量劝阻：你可以试图说服家人不要杀生，例如通过讲述动物、生态平衡、宗教信仰等角度进行劝说。如果他们同意不杀生，那就达到了目标。
6、举这两事，第一个事是：信佛的人都是律己不律人。他也劝你，但是却是劝你健康。不会和你说戒律如何，因果如何。
信佛的人如何科学劝阻家人钓鱼杀生?
1、因果为警示 教育为主！我说 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 则一切吉祥如意的！长寿从放生中来。
2、放生。定期或者不定期放生，随缘放生。但是还是要从你自己做起，别人我们管不了，只能管自己。你可以用你的学佛念佛戒杀得到的觉悟和学佛的利益感化他们。
3、信佛根本不问常人事，不打你才怪。他们有他们自己的轮回之路，你就不应该管，也管不了。天下人做这个的多了。
4、尽量劝阻：你可以试图说服家人不要杀生，例如通过讲述动物、生态平衡、宗教信仰等角度进行劝说。如果他们同意不杀生，那就达到了目标。
5、举这两事，第一个事是：信佛的人都是律己不律人。他也劝你，但是却是劝你健康。不会和你说戒律如何，因果如何。
6、见到别人杀生，应尽可能地设法劝说，尽到自身的责任。当然，有时不见得立刻奏效，所以要注意方式，以对方最容易接受的理由进行劝说，而不是把自己的想法生硬地推销给别人。
家里供佛,家人爱吊鱼有应响吗?
1、可以摆放，但一定要恭敬，不能乱放，最好看到木鱼提醒自己要做好事，僧人诵经时用木锤敲击木鱼，便发出清脆的声音，用于掌握诵经节奏与调整音节。另一种木鱼，悬挂在寺院的斋堂附近，呈直鱼形，扁平而中空。
2、第有精进的意义：我们看水里的鱼，不管游水或静止不动，它是不会闭上眼睛的。佛门以鱼的形象，来勉励大家在修行上，要像鱼一样精进不懈。
3、第一意思是：报恩。一切众生于我们都有恩，恩德最大的无过于老师，佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是纪念老师，感恩不忘。第二意思最重要：见贤思齐。
观音堂附近有钓鱼的地吗
钓鱼地址： 众兴水库是肥东县第一大水库，水面广阔风景秀丽，由于是肥东县的水源地，所以一直没有开放钓鱼，很多钓鱼的都是关系户。
位于大鹏较场尾附近的艾维塔菜园，是天然的蔬菜摘园。这里有一片绿油油的草地，各种新鲜有机的瓜果蔬菜，可以野炊钓鱼，欣赏好山好水好风光。
苏家湾水库：位于璧山区城西，有着较好的钓鱼环境和优质的鱼类。新农丰桥头渔场：位于璧山区龙凤桥，是一家比较知名的钓鱼场，拥有较为完善的设施和丰富的鱼类。
家庭成员中有信佛教的他人可否钓鱼?
1、信佛有修。就不会去杀生。家人要去。只能劝告。不听也无可奈何。都说佛度众生。其实是众生自度。众生不听劝。也是随顺众生。让他自己醒悟。没有强制度生的。
2、钓鱼其实是杀生，你杀谁，谁找你这个是自然规律。家破人亡跟念佛信佛没关系。人生的命运发生，是以往所做导致现在的结果和你信不信什么没关系。总爱对号入座不是好事。佛教是教育人如何做人，对待众生平等。
3、从佛家因果来说，被钓的这鱼儿因累生累劫伤害其他生灵而在今生要受别人伤害它的果报。这个钓鱼的人就是这鱼曾经（不是这一生）伤害过的对象。因为佛家有句话：人死为羊，羊死为人。说的就是互相之间的这种伤害过程。
4、钓鱼算杀生 因为如果从钩上取下放入水，鱼儿也很难活。何况鱼钩被鱼儿吞到肚子里，用力拉起时鱼儿所受的痛苦，远大于用刀杀死它。以鱼儿的痛苦为前提的这个爱好，还是放弃吧。
5、所以事情的本身没有好坏，佛陀都教诲我们一切看淡，一切放下，不要执着。但是如果有人为的过失，那就不好了。为了以防万一，建议您，江小鱼放生到干净、卫生、如法、无人能轻易接触并捕捉到小鱼的地方，让小鱼自己回家。
